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Devotional text for study:
Sunday 5 July 2020
Doctrine of Man Series (Part 10) – Culture
Introduction
Last week we spoke of “Man’s Place”. A biblical theology of place is vitally important for us to rightly relate to the world we are in.
Our original place – this world – is broken by sin and will not be incrementally restored to perfection. Creation is in bondage to decay, and is in a sense “groaning” under this situation. Creation also awaits redemption (see Romans 8:18-23). Part of the redemption journey is a baptism of fire – God’s judgment that will end the world as we know it. Then God will bring forth a new heaven and earth. (See 2 Peter 3 and Revelation 21).
Noah and his family emerged from the ark, after a type of baptism, where God judged the world and sent a flood to purge the earth of wickedness. Like Noah in the ark, we who are in Christ will escape the destruction of the fiery judgment and arrive to live eternally with God in the new earth. For Christians, this is our final destiny. We are new creatures in Christ and our true home is with Jesus in this new heaven and earth.
This is what I explained last week – that a Christian is an alien and stranger, an exile in this world, and his home lies ahead of him. The city Abraham saw was a city not made by man, but a city with foundations whose architect and builder is God (see Hebrews 11:10). But in this exile we are not alone. We belong to the Kingdom of God and we are surrounded by a covenant community of saints.
We and our fellow-believers journey onwards toward our eternal home. We are a pilgrim people, a people of love, being transformed into the image of Christ. We are part of a new community who live by the values of the Kingdom of God. The new nature we have received in Christ causes us to live a new way.
In today’s message we are going to take a look at the kingdom and cultures and ways of this world and contrast them with the ways and culture of the Kingdom of God.
We should not try to live as the world lives, simply trying to be the best of the old. We should see we are a new people, with a new identity and a new place. As individuals we know we are sinners and not better than anyone else, yet as the redeemed we know we have been set free from sin and called to live a new life in Christ, and to demonstrate the new life and values and culture of God’s Kingdom.
What we find in the world – good systems failing
The world and its systems are corrupted by sin. You can have the best ideas and ideologies and they will fail because of sinful people. You can try to legislate righteousness, but you will never succeed in making society good.
There is a quote I saw on Facebook. It was attributed to Ravi Zacharias and but more likely made up by some internet keyboard warrior. The quote was something like this:
“Over 40000 laws have been made because people fail to obey ten lines written on two stone tablets.”
Systems that don’t acknowledge sin in mankind try to legislate everything. The false premise is that if we just make enough rules people who are more or less good, if they followed our rules, would form a good society. There goes humanism. There goes socialism. They can never succeed because no matter how noble the ideology, it is sabotaged from the inside by sinful, greedy, corrupt, exploitive human beings. Nanny states will never be healthy. No amount of laws and regulations can make people obedient.
Paul speaks in Romans of how the law, though good, is powerless to save people. He says it is “weakened by the sinful nature” (see Romans 7:8-13 and Romans 8:3)
In Hebrews we read that the Old Covenant (Law) failed not because it was faulty but because the people’s hearts were rebellious. “God found fault with the people” (see Hebrews 8:8).
Even the perfect Law God gave to Moses didn’t work to build a great society. That society, like any other, had inequality and abuse, domestic strife and institutionalized evil.
In today’s society we see Capitalism is abused by greed. Socialism is shipwrecked by entitlement. Democracy is manipulated by the power-hungry powerful. Dictatorships promote nepotism.
Culture fails too
We can look even deeper, beyond systems and politics and consider culture. Two of the dominant cultures we see in the world are collectivism and individualism.
One of the characteristics of collectivist culture is sharing. People live by a “what’s yours is mine and what’s mine is yours” idea. This is great until sin enters the picture and the end result is a lack of responsibility for anything. With no sense of individual ownership and responsibility, but rather shared corporate burdens, everyone spends a great amount of effort keeping in others’ good graces so as to be able to call on them in times of need. At the same time people are constantly manoeuvring their way out of any personal responsibility.
Keeping the peace becomes more strategic than telling the truth. Avoiding personal commitment and responsibility results in a lack of ambition to be a responsible leader. Leadership itself is shifted to a position of power that carries entitlement more than stewardship and service and sacrifice.
At a deeper level the worse sin of a collectivist culture is a loss of identity for the individual. Because the individual is only there to serve the whole, his contribution is more important than his being. His name is not remembered as quickly as his relationship to others. He is so and so’s husband. A person is understood or identified by their relationship to others and respected for their connections more than their individual character. They are depersonalised as an individual, but elevated by their credentials in the context of the whole.
This means position and reputation must be guarded and usefulness through power, position and favours must be demonstrated. It’s a breeding ground for political corruption and family manipulation. This cultural way is one of Africa’s biggest problems.
But it is unfair to suggest collectivist culture is inferior to an individualist culture. The issue is that good cultural concepts are brought down by sinful individuals who are given un-earned status and a way to avoid accountability and then they take advantage of the cultural system for evil and selfish opportunity.
In individualistic culture a great recognition of the individual exists. This opens the way for personal ownership and taking responsibility. Leadership has to be earned and is often seen as something to train for and pursue. Promotion through performance is the expectation, rather than automatic elevation of rank and status by social connection or age and respectability.
But the end result is a culture focused more on personal gain and individual rights. People who succeed do so by hard work and thus feel entitled to enjoy their success and not to share it. They have a strong sense of ownership and having taken responsibility for something, don’t want someone else to have access to it.
Freedom from others and the rights of the individual become so elevated that people act more out of self-interest than anything else. Their security is not in community but in their bank account and insurance policies. Worse still, they elevate their values of individual rights and freedom to the point that they never want to care for something that is not their responsibility.
They will protect their freedom to the point of hurting someone else’s life. Their rights and liberties are more important than peace with their neighbour. Service is often out or personal convenience and not true costly sacrifice.
Sin has corrupted all earthly cultures. In one society we are willing to kill our babies to protect our individual rights. We would do it proudly as a sign of how much we hold to the value of women’s rights or reproductive rights and freedoms. The message is: “Don’t be ashamed, you as the individual are paramount.”
In another culture we sacrifice our babies to hide our shame and protect the family from the loss of social standing and the embarrassment of social failure. We guard appearances and appearances are so valued that we will lie and cover up the killing of a baby. The message is: “Don’t bring our reputation down, do what the family demands.”
We can understand why Bono from U2 could sing: “I still haven’t found what I’m looking for.”
Kingdom Culture
Kingdom culture is steadily being established by Christ, who is the King. This culture is not a man-constructed philosophy built on human wisdom. Rather it is people who are in-dwelt by the Holy Spirit who have a new nature and are being transformed into the likeness of Christ.
Kingdom culture is not built on a teaching alone. It depends on new material: people made new. Christianity is not another religion or worldview or philosophy. It is more than a belief system. It is people who were dead in their sins who through faith in Jesus have been made alive in Christ. This people are the called out ones. The ‘ecclesia’ of God – His people, his family, living stones being built into a temple.
Jesus came and preached the good news of the kingdom of God. He demonstrated with power that he had authority to forgive sins, heal the sick, and raise the dead. The new culture we are learning is not just words and ideas, but authority and power.
But then, when it comes to the teaching, the concepts ARE revolutionary. Jesus taught us to love our enemies. Paul called on the Corinthian believers rather to be wronged than to go to court against another believer. Ethnic divisions were torn down.
The ideas set forth are not simply counter-cultural but they run counter to the very heart of the sinful nature. Rather than living for oneself, one is called to die to the old self, and even more – to put to death the sinful nature.
Galatians 2:20 I have been crucified with Christ and I no longer live, but Christ lives in me. The life I live in the body, I live by faith in the Son of God, who loved me and gave himself for me.
The power to live this new life is supernatural. God gives us his grace to train us to say no to the sinful nature and to do what is right.
Titus 2:11 For the grace of God that brings salvation has appeared to all men.
Titus 2:12 It teaches us to say "No" to ungodliness and worldly passions, and to live self-controlled, upright and godly lives in this present age,
Titus 2:13 while we wait for the blessed hope—the glorious appearing of our great God and Savior, Jesus Christ,
Titus 2:14 who gave himself for us to redeem us from all wickedness and to purify for himself a people that are his very own, eager to do what is good.
At the heart of Kingdom Culture is the covenant God made with Abraham. Paul describes this as the gospel being announced in advance. We see the heart of the new culture in the Abrahamic covenant:
Gen 12:1 The LORD had said to Abram, "Leave your country, your people and your father's household and go to the land I will show you.
Gen 12:2 "I will make you into a great nation and I will bless you; I will make your name great, and you will be a blessing.
Gen 12:3 I will bless those who bless you, and whoever curses you I will curse; and all peoples on earth will be blessed through you."
There is the leaving the old, leaving the elements of earthly identity and becoming a pilgrim reliant on God. Then there is the unconditional blessing. We are blessed not because we are worthy or earned it, but because God chose and called us. “I will bless you” – an undeserved, unearned, unconditional act of charity.
But there is a purpose too. All peoples on earth will be blessed through you. We are blessed and our goal is to bring blessing. Freely we have received, freely we give. We live not for ourselves, but for God and as a result we bring blessing (the gospel, and love) to others.
To be a blessing – in relation to others. Immediate friends and family, society in general and a witness of the gospel to the outsiders. Outsiders were blessed through God’s covenant with Israel; They were able to enter into covenant through circumcision. There is this sort of inclusive exclusivity. Later the gospel would go to all nations.
A practical example:
The new culture is demonstrated in a community built on each individual having a personal relationship with God. The gospel changes how community functions. In a time like now where we have to stay apart because of a virus pandemic, biblical community puts love above tradition and protects the vulnerable.
The old traditional community risks the individual for the tradition of the community. A time like this with social restrictions tests our understanding of community. We have to protect the individual but many want to hold to their old idea of community and resist change. Collectivist culture demands you show up at the gathering.
People have a problem where they value freedom as a value of their tradition and society to the extent they won’t put on a mask even though that would help protect another person. Love would both care for individuals and ultimately find a way to build a community that is healthy. Individualist culture says: “Don’t tell me to wear a mask.”
Conclusion
Kingdom culture presents a third way. It is not a fight for my rights or a pressure to conform to tradition. It is a new person joined in Christ to form a new community who live not for themselves or their traditions but for the gospel proclaimed and demonstrated in love and power.

Jereo eto ny fivoarim-piangonana:

• Fiderana 
• Toriteny

Alahady 05 Jolay 2020
Miarahaba antsika rehetra indray ao anatin’ity alahady vaovao nomena antsika ity.
Hifaliantsika sy hiravoantsika ao Aminy!
Tamin’ny andron-dRasoherina dia nitohy ny fanompoantsampy sy ny fomba fanaon’I Ranavalona voalohany. Rehefa niamboho izy dia Ranavalona faharoa no nandimby azy. Niova ny zavatra rehetra. Nesorina ireo sampy tao an-dapa ka nodorana. Ny fanokanana azy ho mpanjaka dia Baiboly no nampiasainy hianianana. Natao batisa izy, nanova ny lapan’I Manjakamiadana ho vato izy, izany dia tsy fanao fa fady kanefa noho ny finoany sy ny fanarahany an’I Kristy dia novainy izany lalana izany. Nanorina fiangonana ihany koa izy tao anatin’ny rova. Karazan-dalana maro isan-karazany izay mifandraika amin’ny foto-pisainana maha kristiana azy dia niditra avokoa.
Fiaraha-monina Malagasy io resahiko io. Fiaraha-monina iray tao anaty vanim-potoana roa samy hafa dia nahitana kolotsaina roa samy hafa novohizina.
Ny fanjakana iray mitondra sy mivoy kolotsaina mampiavaka azy!
Azo bangoina ho kolotsaina roa lehibe amin’ny ankapobeny ny eto amin’izao tontolo izao. Ny kolotsaina tandrefana/tavaratra izay ahitana taratra kokoa ny “individualisme na ny ahy samy irery ny fiainako”, ary eo koa kolotsaina tandrefana/tatsimo izay “collectivisme na ny tsy misara-mianakavy” kokoa. Samy misy ny heriny sy fetrany ary ny maharatsara sy maharatsy azy izy ireo. Fa mazava ho azy,hiresaka bebekokoa ny momba ny kolotsain’ny fanjakan’Andriamanitra aho izay samy hafa amin’izy ireo na dia misy endrika sasany amin’izy ireo aza hita ao aminy.
Hiresaka momba ny olombelona sy ny kolotsaina aho androany. Ny kolotsainan’ny fanjakan’Andriamanitra no tena tiako ahatongavana! Fa tsy maintsy hiresaka ny fanjakan’Andriamanitra aho alohan’ny hiresahako ny kolotsain’Izany fanjakana izany.
I Pet 2 : 9 - 11
9 Fa hianareo kosa dia taranaka voafidy, fanjakà-mpisorona, firenena masina (Eks. 19. 6), olona nalain'Andriamanitra ho an'ny tenany, mba hilazanareo ny hatsaran'Ilay niantso anareo hiala tamin'ny maizina ho amin'ny fahazavany mahagaga; 10 dia hianareo izay tsy firenena akory fahiny, fa ankehitriny efa olon'Andriamanitra; izay tsy namindrana fo, fa ankehitriny efa namindrana fo.
❖ Ny fanjakan’izao tontolo izao!(Maizina)
Teo amin’ny tantaran’izao tontolo izao, noho ny fahotana dia miaina amin’ny maizina isika. Andriamanitra ilay fahazavana, ary tafiala taminy, ilay fahazavana ny olombelona.
Isa 59:2 Fa ny helokareo(fahotanareo) no efitra mampisaraka anareo amin'Andriamanitrareo, ary ny fahotanareo no mampiafina ny tavany aminareo, ka dia tsy mihaino Izy.
Tafahitsoka amin’ny aizina isika. Tsy mahazo ny tara-pahazavan’ny tavany. Eo no hanombohan’ny olombelona rehetra ny fiainany.
Genesisy 3:8-19 diso efa fantatsika loatra fa mitantara ny fahalavoana. Niala tamin’ilay mpanjakany ny olombelona. Nisafidy fanjakana hafa izy tamin’ny nihainoany ny feon’ny menarana. Izay toavina no lasa andrianina, manana ny fahefana. Nanjaka tao amitsika nanomboka teo ny fahotana.
Rehefa mitohy mamaky ny tantara isika dia mahita ny tantaran’ny teny. Teny iray hoy ny Soratra masina no nampiasaintsika. (jereo Genesisy 11:1). Ny fiteny dia fitaovana mahery vaika ary singa ao anatin’ny kolotsaina izy io. Ary io fiteny iray io no fandrika ho an’ny olombelona,te hilaharany amin’Andriamanitra. (3 Ary niresadresaka hoe izy: Andeha isika hanao biriky ka handotra azy tsara. Ary ny biriky na taony solom-bato, ary ny asfalta nataony solondrihitra. 4 Ary hoy izy: Andeha isika hanao tanàna sy tilikambo ho antsika, ka ny tampony hahatakatra ny lanitra, dia hanao izay hahazoantsika laza, fandrao hiely eny ambonin'ny tany rehetra isika.)
Setrin’io dia izao no nataon’Andriamanitra: 5 Dia nidina Jehovah hizaha ny tanàna sy ny tilikambo, izay nataon'ny zanak'olombelona. 6 Ary hoy Jehovah: Indro, iray foko ny olona, sady iray fanononana izy rehetra, ary ity vao fiandohan'ny hataony; koa izao dia tsy hisy azo sakanana na inona na inona izay saintsaininy hatao. 7 Aoka isika hidina, ka eny no hanorokoroantsika ny fiteniny, mba tsy hifankahala teny izy.8 Dia tao no nampielezan'i Jehovah azy hiala ho eny ambonin'ny tany rehetra; dia nitsahatra tsy nanao ny tanàna intsony izy.
Nizarazara ho firenen-tsamy hafa izao tontolo izao nanomboka teo.
Naka firenena iray Andriamanitra hanehoany ny fikasany, ny endriky ny fanjakana tiany hapetraka. Taranak’I Sema (izay nahazoantsika ny Semita, *antisemitisme), Abrahama, Isaka, Jakoba, Zanak’Israely. Ny firenena hafa dia fomba fiainana hafa no niainany, kolotsaina hafa novoiziny, andriamanitra hafa no notopoiny.
Ny lalana dia nomena ny zanak’Israely ho soatoaviny. Ahitantsika taratra ny fon’Andriamanitra ny lalana, na dia mampiharihary ny mahampanota antsika aza!
Fanjakan’Andriamanitra (tao amin’Israely) dia sarin’ilay tena izy. Indrisy fa na ilay sary tokony haneho izany aza dia tsy tonga lafatra satria vitsy ireo mpanjaka tao amin’Israely (sy Joda tamin’ny fizaran’ny fanjakana) no nanaraka an’Andriamanitra.
Tao amin’ny testamenta vaovao, nanomboka amin’ny nahatongavan’I Jesosy dia misy fanjakana vaovao noresahiny.
❖ Ny Fanjakan’Andriamanitra!(fahazavana)
Tonga Kristy, fahazavan’izao tontolo izao! Jao 8:12 Ary Jesosy niteny tamin'ny olona indray ka nanao hoe: Izaho no fahazavan'izao tontolo izao; izay manaraka Ahy tsy mba handeha amin'ny maizina, fa hanana ny fahazavan'aina.
Fanjakan’ny lanitra ihany koa no iantsoana azy ao amin’ny testamenta vaovao. In 30 eo ho eo no nampiasana azy io ary ny hoe fanjakan’Andriamanitra dia nampiasaina in 60 eo ho eo.
Zavatra anisan’ny noresahin’I Jesosy matetika ny fanjakan’Andriamanitra, ary azo lazaina hoe ivon’ny fampianarany.
Mat 4:17 Ary tamin'izany andro izany dia nanomboka nitori-teny Jesosy ka nanao hoe: Mibebaha hianareo, fa efa akaiky ny fanjakan'ny lanitra.
Mar 10:14 Nefa tezitra Jesosy, raha nahita izany, ka hoy Izy taminy: Avelao ny zaza hanatona Ahy, ary aza rarana; fa an'ny toa azy ny fanjakan'Andriamanitra.
Ny mpanaradia azy somary tsy nahazo loatra izay tena noresahiny satria nieritreritra azy hanangana fanjakana handrava ny ampira Romanina.
Eny hanjaka tokoa Izy, eny ho rava daholo ny fanjakana hafa, eny hisy mampiavaka azy io fanjakana io fa tsy amin’ny fomba eritreretin’ny Jiosy tamin’izany.
❖ Efa sy Mbola Tsia
Feheziko hoe: efa tonga ny fanjaka’Andriamanitra fa tsy mbola ao amin’ny fahafenoany.
Hebreo 2:8 (Efa)Ny zavatra rehetra dia efa nampanakenao ho eo ambanin'ny tongony (Sal. 8. 4-6). Fa tamin'ny nampanekeny azy ny zavatra rehetra, dia tsy nisy izay tsy nampanekeny azy. (mbola Tsia)Nefa ankehitriny tsy mbola hitantsika fa efa ampanekena azy ny zavatra rehetra. 9 Fa Ilay natao ambany kely noho ny anjely no hitantsika, dia Jesosy, ary noho ny fitondrany ny fahafatesana dia voasatroka voninahitra aman-daza Izy, mba hanandrana fahafatesana hamonjy ny olona rehetra noho ny fahasoavan'Andriamanitra
Jesosy no mpanjaka ao amin’io fanjakana io!
Jaona 18:36 Jesosy namaly hoe: Ny fanjakako tsy avy amin'izao tontolo izao; fa raha mba avy amin'izao tontolo izao ny fanjakako, dia ho niady ny mpanompoko, mba tsy ho voatolotra tamin'ny Jiosy Aho; nefa ankehitriny tsy avy amin'izany ny fanjakako.
Ireo voafidy no vahoaka ao anatin’izany fanjakana izany.
Jao 3:3 Jesosy namaly ka nanao taminy hoe: Lazaiko aminao marina dia marina tokoa: Raha tsy ateraka indray [Na: ateraka avy any ambony.] ny olona, dia tsy mahazo mahita ny fanjakan'Andriamanitra.
Ny fahaterahana indray na ny fiovam-po no hidirana hoi san’ny vahoaka ao. Fandraisana an’I Jesosy kristy ho Tompo sy Mpamonjy
Efa misy ilay Mpanjaka ary misy koa ireo vahoaka. Fa amin’ny fiavian’I Jesosy fanindroany no ahafeno ny zavatra rehetra. Tafakambana ny Mpanjaka sy ny vahoakany amin’izay fotoana izay.
Lioka 19:12 Dia hoy Izy: Nisy andriandahy anankiray nandeha nankany an-tany lavitra mba handray fahefana hanjaka, dia hiverina.
Manambara ny momba azy sy ny fanjakana ho raisiny Jesosy amin’ity fanoharana iray ity. (Lioka 19:11-27).
❖ Ny kolotsain’ny fanjakan’Andriamanitra (sady fampiharana avy hatrany)
Ny kolotsain’ny fanjakan’Andriamanitra dia mahavakivaky ny taonjato isakarazany. Ny endrika isehoany no mety ho samy hafa kely arakaraky ny vanim-potoana iainana. Fa ny fo ao ambadika, satria tsy miova ny tenin’Andriamanitra dia mitovy ihany.
Soatoavina sy fomba: Jesosy izay mpanjaka no manome ny fenitra tokony harahina eto.
• Ny filazantsara:
Tsy natao ho toriana fotsiny ny filazantsara fa natao hiainana. Ny Galatiana dia nobedesin’I Paoly noho ny tsy fiainan’izy ireo ny filazantsara notoriany taminy.(Galatiana3:1). Ny filazantsara dia fanamarinana antsika maimaim-poana amin’ny finoana. Ka raha avaditsika ny ezaka ataotsika no heveritsika hanamarinana antsika eo anatrehany dia tsy miaina ny filazantsara isika izay. Io ihany koa no fototra iaingatsika amin’ny fandraisantsika ny hafa. Eny fa na ny tsy mpino aza. Tsy misy afaka ireharehatsika ka hampieboebo antsika ho mahery sy mahay na miavaka noho ny hafa. Noho izany raisinao tsy misy fepetra ny hafa satria ianao noraisin’I Jesosy tsy misy fepetra. Maty ho ahy sy ho anao izy mba hamafana ny otako sy ny otanao.
• Ny vavaka:
fifandraisana ny vavaka. Jesosy dia nanana io fomba fanao io. Lioka 21:36 Fanovozan-kery ho antsika izany ka tokony. Mifampivavaka mba ahery sy ho sitrana. Manoloana ny fakam-panahy sy ny ady maro isan-karazany, ny fiantorahatsika Aminy no aherezantsika ka handresetsika. Tsy vitanao amin’ny kafo-batana izany io, raha herintsaina no ahafahana amin’ny fatorana iray, efa betsaka no afaka. Ny vavaka dia mariky ny fiankinan-doha amin’Andriamanitra. Jesosy niankidoha tamin’ny Ray, toy izany koa izaho sy ianao.
• Ny fahamasinana:
1Petera 1:16 satria voasoratra hoe: Ho masina hianareo, satria masina Aho (lev. 11. 44).Ny fahamasinana vokatry ny fahafantarantsika an’Andriamanitra avy ao amin’ny teniny , hoe tahaka ny ahoana Izy. Araka ny nolazaiko tamin’ny ity herinandro ity hoe mitaratra ny fiainantsika amin’ny fanilon’ny tenin’Andriamanitra (fanilon’ny tongotro sy fanazavana ny lalako ny teninao, Salamo119:105)
• Fahalalahan-tanana:
Nomena maimaim-poana, nomena araka ny fahasoavan’Andriamanitra tokony hizara maimaim-poana. Andriamanitra izy tenany no tokony ho fitaratra ho antsika.(Jaona 3:16) Tsy niazona ny zanany lahitokana izy fa nomeny ho avotra ho antsika Jesosy Kristy. Ohabolana 11:24 Misy mahafoy, [Heb. mamafy.] nefa mitombo fananana ihany; Ary misy fatra-pahihitra loatra, [Na: mihazona ny hareny.] nefa tonga malahelo ihany.
• Fifankatiavana:
Jaona 13:35. Namela fianarana ho antsika Jesosy ny amin’ny fitiavana. Fitiavana tsy mba manavakavaka, fitiavana, fitiavana (hira iray izay mampatsiahy ahy sy ianao ny soatoavina lehibe napetrak’I Kristy.) Izao no hamatarana fa mpianatro ianareo, raha mifankatia. Noho izany, izay fomba hanehoana izany dia tokony hampiharintsika. Miantra, manitsy, manoro, mizara,mamindrafo sns…
Mifampitondra izay mavesatra!
• Fahamarinana, rariny, fahitsina, …
Salamo 89:14 Rariny sy fitsarana marina no fanorenan’ny sezafiandriananao; famindrapo sy fahamarinana no mialoha ny tavanao.
Andriamanitra dia mpanao ny rariny, ary mpitsara marina. Izay no soatoavina ao amin’ny fanjakany. Noho izany isika izay ao anatin’io fanjakana io dia manana ny faniriana sy fo hampanjaka izany eo amin’ny manodidina antsika. Firenena mila ireo soatoavina ireo ny firenentsika. Ambasadaoron’ny fahamarinana, rariny, fahitsiana izaho sy ianao. Tokony hijoro, tahaka an’I Josefa.
Anampiako ireo ny kolotsainan’ny excellence. Manome ny tsara indrindra ho an’Andriamanitra Sy ho an’ny hafa. Ny asa, sy izay rehetra atao.
Farany, ny fifankasitrahana! Mila amboletsika sy kolokoloitsika io iray io.
Mahereza daholo!

Les chants pour la louange:​​

• Louange

Dimanche 5 juillet 2020
Série Doctrine de l'homme (Partie 10) - Culture Introduction
La semaine dernière, nous avons parlé de «lieu d’appartenance de l’homme». Une théologie biblique du lieu d’appartenance est d'une importance vitale pour nous de nous identifier et nous connecter correctement au monde dans lequel nous sommes.
Notre lieu d'origine - ce monde - est brisé par le péché et ne sera pas progressivement restauré à la perfection. La création est asservie à la décomposition, à la pourriture et est en un sens "gémissante” dans cette situation. La création attend aussi la rédemption (voir Romains 8: 18-23). Une partie du chemin de rédemption est un baptême du feu - le jugement de Dieu qui mettra fin au monde tel que nous le connaissons. Alors Dieu produira un nouveau ciel et une nouvelle terre. (Voir 2 Pierre 3 et Apocalypse 21).
Noé et sa famille sont sortis de l'arche, après une sorte de baptême, où Dieu a jugé le monde et envoyé un déluge pour purger la terre de la méchanceté. Comme Noé dans l'arche, nous qui sommes en Christ échapperons à la destruction du jugement ardent et arriverons à vivre éternellement avec Dieu sur la nouvelle terre. Pour nous, les chrétiens, c'est notre destin final. Nous sommes de nouvelles créatures en Christ et notre véritable foyer est avec Jésus dans ce nouveau ciel et cette nouvelle terre.
C'est ce que j'ai expliqué la semaine dernière - un chrétien est un étranger et un voyageur, un exilé dans ce monde, et
sa maison est devant lui. La ville qu'Abraham a vue n'était pas une ville faite par l'homme, mais une ville avec des fondations dont l'architecte et le constructeur est Dieu (voir Hébreux 11:10). Mais dans cet exil, nous ne sommes pas seuls. Nous appartenons au Royaume de Dieu et nous sommes entourés d'une communauté d'alliance de saints.
Nous et nos frères et soeurs nous dirigeons vers notre demeure éternelle. Nous sommes un peuple de pèlerins, un peuple d'amour, transformé à l'image du Christ. Nous faisons partie d'une nouvelle communauté qui vit selon les valeurs du Royaume de Dieu. La nouvelle nature que nous avons reçue en Christ nous fait vivre une nouvelle voie, une nouvelle manière.
Dans le message d'aujourd'hui, nous allons jeter un regard sur le royaume et les cultures et les voies de ce monde et les mettre en contraste avec les voies et la culture du Royaume de Dieu.
Nous ne devons pas essayer de vivre comme le monde vit, de simplement essayer de devenir le meilleur “du
vieux”. Nous devrions comprendre que nous sommes un nouveau peuple, avec une nouvelle identité et un nouveau “lieu d’appartenance”. En tant qu'individus, nous savons que nous sommes pécheurs et pas meilleurs que quiconque, mais en tant que rachetés, nous savons que nous avons été libérés du péché et appelés à vivre une nouvelle vie en Christ et à démontrer la nouvelle vie, les valeurs et la culture du Royaume de Dieu. .
Ce que nous trouvons dans le monde - de bons systèmes défaillants
Le monde et ses systèmes sont corrompus par le
péché. Vous pouvez avoir les meilleures idées et idéologies
et elles échoueront à cause des gens pécheurs. Vous pouvez essayer de légiférer la justice et la droiture, mais vous ne réussirez jamais à rendre la société bonne.
Il y a une citation que j'ai vue sur Facebook. Elle a été attribuée à Ravi Zacharias et plus probablement inventée par un combattant du clavier d’Internet. La citation ressemblait à quelque chose du genre:
"Plus de 40000 lois ont été adoptées parce que les gens n'obéissent pas à dix lignes écrites sur deux tablettes de pierre."
Les systèmes qui ne reconnaissent pas le péché dans l'humanité essaient de tout légiférer. La fausse prémisse est que si nous établissons juste assez de règles pour les gens qui sont plus ou moins bons, s'ils respectent nos règles, ils formeront une bonne société. Voilà l'humanisme. Voilà le socialisme. Ils ne peuvent jamais réussir parce que, quelle que soit la noblesse de l'idéologie, elle est sabotée de l'intérieur par des êtres humains pécheurs, cupides, corrompus et exploiteurs. Les états providence, les états nounous ne seront jamais en bonne santé. Aucun nombre de lois et de règlements ne peut rendre les gens obéissants.
Paul parle dans les Romains de la façon dont la loi, bien que bonne, est impuissante pour sauver les gens. Il dit qu’elle est «affaiblie par la nature pécheresse» (voir Romains 7: 8-13 et Romains 8: 3)
Dans les Hébreux, nous lisons que l'Ancienne Alliance (Loi) a échoué non pas parce qu'elle était défectueuse mais parce que le cœur du peuple était rebelle. «Dieu trouvé le peuple coupable» (voir Hébreux 8: 8).
Même la Loi parfaite que Dieu a donnée à Moïse n'a pas fonctionné pour bâtir une grande société. Cette société, comme toutes les autres, avait des inégalités et des abus,
des conflits domestiques et un mal institutionnalisé.
Dans la société d'aujourd'hui, nous voyons que le capitalisme est abusé par la cupidité. Le socialisme est naufragé par le droit. La démocratie est manipulée par des puissants avides de pouvoir. Les dictatures favorisent le népotisme.
La culture échoue aussi
Nous pouvons regarder encore plus loin, au-delà des systèmes et de la politique, et considérer la culture. Deux des cultures dominantes que nous voyons dans le monde sont le collectivisme et l'individualisme.
L'une des caractéristiques de la culture collectiviste est le partage. Les gens vivent selon une idée «ce qui est à toi est à moi et ce qui est à moi est à toi». C'est formidable jusqu'à ce que le péché entre en scène et le résultat final est un manque de responsabilité pour quoi que ce soit. Sans sentiment d'appartenance et de responsabilité individuelles, mais plutôt avec des charges d'entreprise partagées, tout le monde consacre beaucoup d'efforts à garder les bonnes grâces des autres afin de pouvoir faire appel à eux en cas de besoin. En même temps, les gens manoeuvrent constamment pour échapper à toute responsabilité personnelle.
Maintenir la paix devient plus stratégique que de dire la vérité. Éviter l'engagement personnel et la responsabilité entraîne un manque d'ambition pour être un leader responsable. Le leadership lui-même est déplacé vers une position de pouvoir qui comporte plus de droits que l'intendance, le service et le sacrifice.
À un niveau plus profond, le pire péché d'une culture collectiviste est une perte d'identité pour l'individu. Parce que
l'individu n'est là que pour servir l’ensemble, sa contribution est plus importante que son être. On ne se souvient pas de son nom aussi rapidement que de sa relation avec les autres. Il est le mari de telle ou telle personne. Une personne est comprise ou identifiée par sa relation aux autres et respectée pour ses liens plus que pour son caractère individuel. Elles sont dépersonnalisées en tant qu'individu, mais élevées par leurs références dans le contexte de l'ensemble.
Cela signifie que la position et la réputation doivent être gardées et protégées et que l'utilité par le pouvoir, la position et les faveurs doit être démontrée. C'est un terreau fertile pour la corruption politique et la manipulation familiale. Cette culture est l'un des plus gros problèmes de l'Afrique.
Mais il est injuste de suggérer que la culture collectiviste est inférieure à une culture individualiste. Le problème est que les bons concepts culturels sont démolis par des individus pécheurs qui se voient accorder un statut non mérité et un moyen d'éviter de rendre des comptes, puis ils profitent du système culturel pour profiter du mal et des opportunités égoïstes.
Dans la culture individualiste, il existe une grande reconnaissance de l'individu. Cela ouvre la voie à l’appropriation personnelle et à la prise de responsabilité. Le leadership doit être gagné et est souvent considéré comme quelque chose à former et à poursuivre. La promotion par la performance est l'attente, plutôt que l'élévation automatique du rang et du statut par le lien social ou l'âge et la respectabilité.
Mais le résultat final est une culture axée davantage sur le gain personnel et les droits individuels. Les gens qui réussissent le font par un travail acharné et se sentent donc en droit de profiter de leur succès et non de le partager. Ils
ont un fort sentiment d'appartenance et ayant pris la responsabilité de quelque chose, ils ne veulent pas que quelqu'un d'autre y ait accès.
La liberté d'autrui et les droits de l'individu deviennent si élevés que les gens agissent davantage par intérêt personnel qu'autre chose. Leur sécurité n'est pas dans la communauté mais dans leur compte bancaire et leurs polices d'assurance. Pire encore, ils élèvent leurs valeurs de droits et de liberté individuels au point de ne jamais vouloir s'occuper de quelque chose qui ne relève pas de leur responsabilité.
Ils protégeront leur liberté au point de nuire à la vie de quelqu'un d'autre. Leurs droits et libertés sont plus importants que la paix avec leur prochain. Le service est souvent hors service ou par convenance personnelle et n'est pas un véritable sacrifice coûteux.
Le péché a corrompu toutes les cultures terrestres. Dans une société, nous sommes prêts à tuer nos bébés pour protéger nos droits individuels. Nous le ferions fièrement pour montrer à quel point nous tenons à la valeur des droits des femmes ou des droits et libertés en matière de procréation. Le message est: "N'ayez pas honte, vous, en tant qu'individu, êtes primordial."
Dans une autre culture, nous sacrifions nos bébés pour cacher notre honte et protéger la famille de la perte de statut social et de l'embarras de l'échec social. Nous gardons les apparences et les apparences sont tellement valorisées que nous mentirions et couvririons le meurtre d'un bébé. Le message est le suivant: «Ne rabaissez pas notre réputation, faites ce que la famille exige.»
On comprend pourquoi Bono de U2 a pu chanter: "Je n'ai toujours pas trouvé ce que je cherchais."
Culture du Royaume
La culture du Royaume est constamment établie par le Christ, qui est le Roi. Cette culture n'est pas une philosophie construite par l'homme et fondée sur la sagesse
humaine. Ce sont plutôt les gens qui sont habités par le Saint-Esprit qui ont une nouvelle nature et sont transformés à la ressemblance de Christ.
La culture du Royaume ne se construit pas uniquement sur un enseignement. Elle dépend de nouveaux matériaux: les gens rendus nouveaux. Le christianisme n'est pas une religion, une vision du monde ou une philosophie. C'est plus qu'un système de croyances. Ce sont des gens morts dans leurs péchés qui, par la foi en Jésus, ont été rendus vivants en Christ. Ces gens sont les appelés. L'«ecclesia» de Dieu - Son peuple, sa famille, des pierres vivantes construites en un temple.
Jésus est venu et a prêché la bonne nouvelle du Royaume de Dieu. Il a démontré avec puissance qu'il avait l’autorité de pardonner les péchés, de guérir les malades et de ressusciter les morts. La nouvelle culture que nous apprenons n'est pas seulement des mots et des idées, mais l'autorité et la puissance.
Mais alors, quand il s'agit de l'enseignement, les concepts sont révolutionnaires. Jésus nous a appris à aimer nos ennemis. Paul a appelé les croyants de Corinthe à accepter d’être lésés plutôt qu'à aller au tribunal contre un autre croyant. Les divisions ethniques ont été abattues.
Les idées exposées ne sont pas simplement contre- culturelles, mais elles vont à l'encontre du cœur même de la nature pécheresse. Plutôt que de vivre pour soi-même, on est appelé à mourir au vieil homme, et plus encore - à mettre
à mort la nature pécheresse.
Gal 2 : 20 J'ai été crucifié avec Christ et je ne vis plus, mais Christ vit en moi. La vie que je vis dans le corps, je vis par la foi dans le Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi.
Le pouvoir de vivre cette nouvelle vie est surnaturel. Dieu nous donne sa grâce de nous entraîner à dire non à la nature pécheresse et à faire ce qui est bien.
Tite 2:11 Car la grâce de Dieu qui apporte le salut est apparue à tous les hommes.
Tite 2:12 Il nous apprend à dire "Non" à l'impiété et aux passions mondaines, et à vivre une vie auto- contrôlée, droite et pieuse dans cet âge actuel,
Tite 2:13 pendant que nous attendons l'espérance bénie - l'apparition glorieuse de notre grand Dieu et Sauveur , Jésus-Christ,
Tite 2:14 qui s'est donné pour nous pour nous racheter de toute méchanceté et pour purifier pour lui- même un peuple qui est le sien, désireux de faire le bien.
Au cœur de la culture du Royaume se trouve l'alliance que Dieu a faite avec Abraham. Paul décrit cela comme l'évangile annoncé à l'avance. Nous voyons le cœur de la nouvelle culture dans l'alliance abrahamique:
Gen 12: 1 L' Éternel avait dit à Abram: "Quitte ton pays, ton peuple et la maison de ton père et va dans le pays que je te montrerai.
Gen 12: 2 " Je ferai de toi une grande nation et je te bénirai; je rendrai ton nom grand et tu seras une bénédiction.
Gen 12: 3 Je bénirai ceux qui te bénissent, et quiconque te maudira je maudirai; et tous les peuples de la terre seront bénis par toi. "
Il y a le fait de quitter l'ancien, de laisser les éléments de l'identité terrestre et de devenir un pèlerin dépendant de Dieu. Ensuite, il y a la bénédiction inconditionnelle. Nous sommes bénis non pas parce que nous en sommes dignes ou que nous l’avons mérité, mais parce que Dieu nous a choisis et appelés. «Je vous bénirai» - un acte de charité non mérité, non acquis et inconditionnel.
Mais il y a aussi un but. “Tous les peuples de la terre seront bénis par vous”. Nous sommes bénis et notre but est d'apporter la bénédiction. Nous avons reçu gratuitement, nous donnons gratuitement. Nous ne vivons pas pour nous- mêmes, mais pour Dieu et, par conséquent, nous apportons la bénédiction (l'Évangile et l'amour) aux autres.
Être une bénédiction - par rapport aux autres, aux proches à la famille, à la société en général et être un témoignage de l'Évangile aux étrangers, ceux du dehors. Les étrangers ont été bénis par l'alliance de Dieu avec Israël; Ils ont pu conclure une alliance par la circoncision. Il y a ce genre d'exclusivité inclusive. Plus tard, l'Évangile irait à toutes les nations.
Un exemple pratique:
La nouvelle culture se manifeste dans une communauté construite sur chaque individu ayant une relation personnelle avec Dieu. L'Évangile change le fonctionnement de la communauté. À une époque comme celle-ci où nous devons rester séparés en raison d'une pandémie de virus, la communauté biblique place l'amour au-dessus de la tradition et protège les personnes vulnérables.
L'ancienne communauté traditionnelle risque l'individu pour la tradition de la communauté. Un moment comme celui-ci avec des restrictions sociales met à l'épreuve notre compréhension de la communauté. Nous devons protéger l'individu mais beaucoup veulent conserver leur vieille idée de la communauté et résister au changement. La culture collectiviste exige que vous vous présentiez au
rassemblement.
Les gens ont un problème où ils valorisent la liberté comme une valeur de leur tradition et de la société dans la mesure où ils ne mettent pas de masque, même si cela aiderait à protéger une autre personne. L'amour prendrait soin des individus et trouverait finalement un moyen de bâtir une communauté saine. La culture individualiste dit: "Ne me dites
pas de porter un masque."
Conclusion
La culture du Royaume présente une troisième voie. Ce n'est pas une lutte pour mes droits ou une pression pour se conformer à la tradition. C'est une nouvelle personne qui
s’unit en Christ pour former une nouvelle communauté qui
ne vit pas pour elle-même ni pour ses ses traditions mais pour l'Évangile proclamé et manifesté dans l'amour et la​